理论园地

时间：2022-12-27 14:46:40

四柱命理之寒暖燥湿论

    □ 山西  刘顺明

笔者于1987年学习涉及到《姓名与人生》一书，踏上了学易研易之路，现对“梅花易数”、“六爻”、“奇门遁甲”、“阴阳宅风水”、“手面相”等都有相当深的研究；但笔者唯对“四柱”命理学情有独钟，这是因为四柱命理是对具体个人一生有着全面指导意义，是别的预测学科不可也无法替代的。

笔者开起名馆十余年，有相对来说较多的实践。尤其是与同行及爱好者有较广的人际交往，无论是和初学者、或是在四柱命理学有相当功底的同行们的交谈，发现不少研究者对命理“寒暖燥湿”理解不深，处于模糊，笔者认为有必要就“寒暖燥湿”在命理预测中的重要性谈点个人的看法。

一、 寒暖燥湿的概念：

《滴天髓》云：天道有寒暖，发育万物；地道有燥湿，生成品汇；人道得之，不可过偏也。

寒暖燥湿，是游离于旺衰之外的一种因素；但对人的命运却产生重要影响。有些命局离开了寒暖燥湿，单从旺衰格局等角度是无法准确把握的。

何为寒暖燥湿呢？从方位来说，东南为暖；西北为寒；从五行来说，木火主燥暖，金水主寒湿；从阴阳来说，阳为暖、阴为寒；从天干来说，“甲乙丙丁戊”为暖；“己庚辛壬癸”为寒；从地支来说，“巳午 未 寅 卯”为暖，“亥 子 丑 申 酉 辰”为寒。未为夏季之土为木库故为暖，丑为冬、季之土为金库故为寒。戌为火库、为燥土为暖，辰为水库、为湿土为寒。

上述只是一个大致的状态，准确来说，只有在具体的命局中，才能知道各个干与支的寒暖燥湿情况，因为寒暖燥湿的情况是变化的，比如寅 木 为月令时很寒，生火之力必不足，但当它和午火相邻时，就形成相合关系，甚至火化。辰为湿土，因其中含水，但它毕竟为春天之土，具有阳性，但如与子水相邻时就形成相合关系，甚至水化，因此在具体命局运用中，必须用辩证的方法来平衡才行。

另外要说明的是：未戌为燥土，丑辰为湿土，不放在具体命局中，未戌不能当成火看，同样丑辰亦不能当水看，因篇幅所限，这里不再细述，大家可举一反三去理解。

二、 寒暖燥湿的重要性：

四柱命理干支上下若燥暖的干支多，命局便为暖；若寒湿的干支多，命局便为寒。暖燥与寒湿还要分程度：有略暖、有太暖、有燥极；有略湿、有太湿、有寒极。在具体四柱论断时是要严格区分清楚的，就好比一个四柱旺衰，有偏旺、有太旺、有旺极、有偏弱、有太弱、有弱极，这一程度的差别，在判断四柱格局时，就有天壤之别了。 

可以说寒暖燥湿与旺衰在四柱命局中是同等重要，区别只在于，旺衰引出的格局是每个命局都离不开，而寒暖燥湿却不是每个命局都要涉猎到的，但凡涉猎到寒暖燥湿的命局，有时调侯和顺气比旺衰更重要，就好比一个快要被冻死的人，第一位绝不是给他饭吃，而是为他解冻，同样一个中了暑的人，也不是给他饭吃，而是为他解暑降温。

三、 寒暖燥湿的应用：

寒暖燥湿的应用有两种情况：

第一种情况：当命局寒暖没有走向极端时，就要求寒暖适度，即命局过暖燥时，要见些寒湿之气较好；当命局过寒湿时，又要见些暖燥之气为上。一般来讲：寒以暖敷，燥以湿润；同样：暖以寒行，燥以湿止。但具体用暖、用燥，还是用寒用湿，又有不同的用法，这要根据不同命局之需求，而灵活运用。

以上即是所说的调侯。有些书籍认为：甲、乙木，庚、辛金日主喜调侯，戊己土对调侯不很敏感，而壬癸丙丁之日主不需要调侯。笔者认为，这种说法是错误的，他没弄懂调侯在命局中的作用。调侯对日主是什么五行没关系，调侯实际上是：除平衡用神之外，对命局起着重要作用的另一种特别用神。

第二种情况：当命局寒暖进入了极端状态，即暖极，或寒极，这就不需要调侯了。而应顺气方佳，正所谓：是以过暖者，反以无寒为宜——即炎上格也；过于寒者，反以无暖为美——即润下格也。

四、寒暖燥湿实例解析：

为了便于对以上所论有更深刻理解，现举实例加以简要分析，先看两个古例：

乾造：        官      食    日主      杀

癸    戊    丙    壬

丑    午    午    辰

此命主丙火，月日支两午，日主强旺；戊癸化火为忌，喜壬水通根坐库，更妙年柱癸坐丑，丑为阴寒之土，能晦火养金蓄水，癸水有根，虽合而不化，不化反喜其合，不抗杀星壬水，运行乙卯、甲寅，克土卫水，云程直上。至癸丑运由琴堂而迁州牧；及壬子运、由沼中而履黄堂，名利裕如也。

 乾造：         官      食     日主      杀

 癸    戊    丙     壬

丑    午    午     辰

此命主与前造只换一丑字，天渊之隔矣。丑乃北方之湿土，能晦丙火之烈，能收午火之焰，又能蓄水养金。巳乃南方之旺火，癸临绝地，杯水车薪。彼则戊癸合而不化，此则戊癸合而必化，不但不能助杀，反助阳刃猖狂。壬水虽通根身库，无助无帮，清枯之象，兼之运走四十载木火，生助劫刃，所以上不能继文志以成名，下不能守田园而创业，骨肉六亲，直同画饼，半生事业，亦似浮云——此为滴天髓作者任铁樵命造。

古例如此，那么现实社会又怎样呢？以下为笔者所批的实例：

乾造：   比     劫       日主    财

             乙   壬     乙    己     

            未   午     丑    卯

此造命主乙木，生于未年午月，日丑时卯，为归禄格，年月午、未化火，日坐杀库，纵有时卯通根，正印帮扶、综合评论：日主略弱、但喜三伏遇寒，壬水通根润身，不至过燥。运行已卯、戊寅在九十年代早中期，日主资财几千万，富甲一方。其命主全赖丑字之功。

坤造：     比     印       日主      财

               乙   壬     乙     己

              巳   午     未     卯

此造命主也为乙木与前造换一己字，此日主通根于日支，也为归禄格。日时卯未半合木局，综合评论：日主比上例男命要略旺。但此类命局并不完全在于旺衰，上例三伏遇寒，寒暖调合，日主舒展，此例巳午未合火，命局燥而无补，所以在运行甲申、乙酉运时、正印得生，制火润身，日主小富，资财百万有余；至丙戌运，家业赔尽不说，反而负债累累。何也？命主燥而无制之故

坤造：   杀      杀       日主        食    

             壬    壬     丙      戊

           子    寅     寅      子 

此命主丙火，生于子年寅月，又坐下长生之地，印星生身有力，命局杀旺印旺，似乎形成杀生印，印生身格局。时上又有食神制杀，初看大贵之格，然而初春寅木性寒，局中又多水，此湿寒之木，生火之力有限，害怕光冒烟不着火，加之运又不帮扶，此女无学历，为人木讷，靠打工为生。此命若抛开寒暖之理，仅靠平衡五行、格局高低来判断，是难以得出正确结论的。

寒暖燥湿对命主起决定性作用的实例很多，因篇幅所限，不一一列举，所谓书不尽言，言不尽意，错误之处在所难免，期盼同行大师指正。

名字是人的特色“风水”

□山西   肖文辉

关于“风水”，晋代郭璞在《葬经》作了权威性的解释：“葬着，乘生气也。气乘风则散，界水则至。古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”清人范宜宾注云：“无水则风到而气散，有水则气到而风无，故风水二字为地理学之最重，其中以得水之地为上等，以藏风之地为次等。”总之，“风”不是单指刮风，“水”不是单指流水，风水是人类环境的客观存在，包括天地山川土木等自然景观。可是，名字怎么会成为“风水”呢？因为，它作用于人生；它的存在如“风”似“水”，对人起着一定程度的影响。这里，就名字的“风水”性，名字“风水”对人的影响，如何把握名字“风水”谈一点自己的认识。

一、 名字“风水”，是人生一道靓丽的风景线

古往今来，人们对名字都很重视。无论达官贵人，还是平民百姓，谁都想拥有一个理想的名字。

名字，对人的意义从原始上探究本来仅属代号，它是分清彼此，明确对象，从事社会活动的一个标志。但是，随着人类社会的进步与发展，其内涵也越来越丰富。起名字也就起出一种文化来。中国人名字的产生、发展与中国文明历史相伴，源远流长。在妙趣横生的起名文化里，人人都有的姓名，已不再是个简单的“记号”了。出生后所处的环境、社会、父母、时空等因素的影响，使一个人的姓名暗藏了“天地玄机”，甚至说它与人一生的命运有着“惊人”的吻合…….

就名子而言，一个人一般至少有两个，就是“乳名”和“学名”。乳名，又为小名，是带有临时性、随意性、亲切感的名，常为叠字，如圆圆、方方、狗狗、蛋蛋之类的。又一种是在为主的字后加上“子”“儿”等，如“蛋儿”“猫儿”“虎子”“狗子”的。特殊的一种，就是起“马勺”“葫芦”“尿灌”之类的难听名，甚至认为起得狼不吃狗不闻的最好，是怕孩子难管夭折的缘故，以为这样可避免“邪气”缠身，也不使得“小鬼”眼红而作梗。学名则为大名、官名、正名，是“对外”的经风雨见世面的名字，自然要排场、风光、有魅力。除此之外，还有文人们用的笔名，搞“地下工作”的用的化名，人们开玩笑送的外号、绰号的名以及个别人落下的骂名等。这些“附加名”，乃属特殊。

从名字的使用上看，人的学名最为重要。它要伴人度过漫长而又短暂的一生，为人所知，为人所用，和人血肉相连，甘苦与共。从时间上看，名字的生命远远超过了人体的生命。如高龄之人不过能活到一百多岁，而人的名字可流传几百年、几千年，甚至几百年、几千年之后还在继续或永远流传。可见，名字是人的终身“伴侣”，是人最忠实的永远的“朋友”。

名字还是人的信号。它反映着人在一定时期一定情况下的存在状况。“人怕出名猪怕壮”，出名之后的人，是以名字来确认自己，又靠名字来“藏风聚气”保护和发展自己。

从名字对人的“孕育”“诱导”等作用上看，名字已构成“风水”， 呈现出的是人生中一道靓丽的风景线。

二、名字“风水”对人的影响别具魅力

名字作为一种“风水”，对人的影响直接表现在它的信息能量作用上。

好名字“好风水”，可以给人一个好的开端。

名字意念能动影响人生的事例，自古至今都不胜枚举。据说，清朝乾隆五十四年状元胡长龄，就是沾了姓名的光。那年，乾隆皇帝已近八十，一心期盼着能长寿。他在翻阅殿试卷子时，看到“胡长寿”这个名字，不禁龙颜大悦，随口道：“胡人果真能长龄耶？”在古代，汉族称少数民族为胡人，乾隆皇帝是满族人，以此为比。正因为“胡长龄”这三个字切合了乾隆的心意，胡长龄本人也就幸运地成了名满天下的状元。光绪年间，北方大旱，震动京城。那年科举中，有一位举人名叫刘春霖，因“霖”为雨，在廷试后点状元时，慈禧太后见到此名甚为高兴，就点了刘春霖为状元；其实该人并不是考得最好的。

毛泽东主席知人善用，他的用人之道也与人名有着联系，如交通部长叶飞、铁道部长万里、外交部长乔冠华、纺织部长郝建秀、统战部长李维汉、中宣部长陆定一……。关于这，翁建獨曾写了一副对子：“民族团结李维汉；百家争鸣陆定一”，以此赞美毛泽东主席用人的绝妙。

同时，由名字带来不利因素的也有很多。如一研究生在毕业后求职，他的名字“裴光”，被一老板认为是要“赔光”未敢留用；胡丽晶——一个美丽又晶莹的名字，因与“胡”姓组合，而被人当成了“狐狸精”；男孩“大虎”吓跑了见面的姑娘，女孩“张野飞”让她的男朋友老不放心……等等，此类事例甚多不必多举了。

以上是比较明显的事例，从名字的寓意、谐音方面表现出的现象；其实，它对健康、性格、心里等方面的诱导也起着很大作用。起名学对名字的研究，已延伸到名字的“内在结构”，其具体的“五行”生克制化原理对人的影响，这里不作细论了。

总之，名字对人不仅仅是个“代号”了。名字，会因人而“荣”，也可因人而“枯”；人，可因名字而“福”，也可因名字而“祸”。

三、起个“风水”好名字，“欣欣向荣”度人生

名字既然是一种“风水”，那么何不起个好名字，拥有一个好“风水”呢？

古往今来，起名的风俗习惯多样。有“抓周”起名、“问道”起名、“梦兆”起名、“排行”起名、“字辈”起名、“测命”起名，有请文人墨客“会意”起名，还有“讨名”起名。值得一提的“讨名”起名法，就是满月孩儿出门时向碰见的第一个人“讨”名。它带有纯粹的偶然性，多数逢的是对起名摸不上壶把的外行人。他们抓抓脑勺儿，木工说叫“锯子”，铁匠说叫“锤子”，做针线活的说叫“针扎”，挑大粪的说叫“茅桶”……各拣熟悉的说，往往却难用。当然这已成了过去。

目前，随着社会的进步与发展，尤其对易学的研究、应用，各类起名专著不断出版问世，全国各地的不少城市也已陆陆续续出现了专业起名馆。尽管，在这个“百花齐放”“百家争鸣”的时期，起名字的方法并没能完全达到统一；但是“本是同根生”，它们的理论原则是相同的，大局是一致的。至于“什么的花儿开得圆？”，“什么的花儿鲜又艳？”“什么的花儿香又香？”，那是要经过实践检验的，在实践中得到肯定和认可，才能做最后的评判。但不管怎么起名字，起什么样的名字，大的原则方向应该是一致的。

常见的名字是以“纪念性”和“寄托性”为主的，女的偏重于“柔”，美丽贤惠；男的侧重于“刚”，精明能干。形式上，多为两个字或一个字。但无论一个字或两个字的，写出来应漂亮好看，读起来顺口好听，反映的意思如愿完美。

起名与易学的结合，主要体现在生辰与数理的配合上。生辰八字为先天，名字为补充。如果人的生辰八字里，水木火土金此阴阳五行失去平衡，名字里要酌情为之补充。补充时，数理上也得讲究自身完好。所谓数理，就是人的姓名中各字笔画的组合数。将姓名分为天格、地格、人格、外格、总格这“五格”，按照姓名学的总结，可查出五格数理的吉凶。姓名里，又有“三才”，即天才、地才、人才，三才的配备要得当，要符合五行相生相克的矛盾原理。“五格”“三才”统筹兼顾，补充“先天不足”，使人锦上添花，这便是起名的遵循之道。或说是灵魂。

在丰富的起名文化里，起名字还要讲究字的形体，结合人的属相等等。字形的影响在于，是瘦弱的还是健壮的，是有底的还是无底的，是分裂的还是整体的，是静态的还是动态的。人的属相与字的偏旁讲究和谐或相生，如属鸡的有“米”“石”，属牛的有“草”，属虎的有“肉”就好。但若处于逆境，又有“刀”旁相伴，将会大难临头。

以上是起名字的一些传统方法和现在起名字的一些“讲究”。

可见，起名字有着许许多多的起法和讲究；但是，不是说每个起法都是科学的，每个讲究都是必要的。即使是当今起名的“讲究”，有的讲究仅仅是一种“文化”而已，也只能当成文化来新“欣赏”了。那么，我们究竟应该采取怎样的态度，如何认识起名字，起个好名字呢？

笔者认为：名字是“风水”，且是人的不可忽视的“贴身风水”。汲取中华起名文化中的“营养”，“因地制宜”起个好名字，无论对于起名者还是用名字的来说都是一件“善莫能大”的乐事了。我们有必要讲究属于自己、家人尤其是刚刚出生的孩子的名字，我们也有权利徜徉在起名文化的海洋中择取这颗美好的“珍珠”。但是应该强调的是，拥有一个好的名字仅仅是个开头，凡事还要靠人去努力，这样才能使自己的名字和自己的价值“名副其实”，才能使名字更加“值钱”，甚至在历史的长河中“熠熠生辉”。 

在我眼中的周易文化 

□ 山西  贾存虎

我叫贾存虎，今年63岁，运城地区永济市人。在信用社工作38年，2012年退休，在永济市内办了一个“南山周易预测馆”。现已两年，我是从2000年开始学习周易文化的，现已14年。现在我谈一谈我的学习经过，谈不到什么经验，只能说是一些学习体会吧！我谈的第一个问题是：

一、要想学习好周易文化，必须具备以下四个条件：

 第一个条件本人必须有恒心、决心、痴心三心问题。也就是说学习者本人要特别爱好这一门文化，不是口头上的爱好，不是一般的爱好。要有头悬梁、锥刺股、废寝忘食的精神。这里我给大家举四个例子。第一个例子是我们那里有一个老者算命先生（已故，现在已90多岁），大冬天……。第二个例子是邵润华老师当年在西安开始学习周易文化的时候，上厕所手上还拿一个命例或一个卦例。第三个例子是李洪成老师在晚上睡一觉起来，忽然想起一个问题，马上起来把东西记下来。第四个例子是最近电视播放的汉语成语比赛上，有一个小伙子十八、九岁，参加最后决赛，评委对他的评讲时说，这个小伙之所以取得这么好的成绩，他对中国古典精著几乎是全读遍了，而且是好多次。尤其《三国演义》、《水浒传》，他读过70遍，同志们，这种精神可佳吗？天生聪明是一方面，只凭一个好脑子是不行的，非得下大功夫、大力气，才能取得最佳成绩。以上四个例子，主要说明恒心、决心和痴心的问题。学习周易文化，非要下大功夫，下大力气，可以说用毕生的精力才能学习一定的知识。否则想把周易文化学好，只是纸上谈兵，根本办不到。这是我要谈的第一个条件。

 第二个条件：要有一定的学习时间、条件和环境。要有一个良好的学习环境。这里指学习环境主要是指家庭的环境、家庭成员的配合。这里我再给大家举一个例子。我有一个学友，他是农村的，本人脑子很好，学习决心也很大。但在农村经济没有保证。有一天他老婆黑水汗流的从地里回来，他在家里给人算命，他老婆大骂一场，把书放到火里烧了。想这样的环境和条件你本人决心再大也不行。没有一个良好的优越条件是根本学不好周易文化的。

 第三个条件：要有一定的经济基础，钱是人的血液和命脉，我这里讲要学习必须要有书籍和光盘教材，要购买教材就要花钱，只凭市场上那些盗版书是不行的，只凭在网上看一些五花八门的东西是不行的。只看书不笔记是不行的，只学习不实践是不行的，如果自己出了钱买了教材，你花了钱你就心痛钱，这也就是没有压力就没有动力，没有压力是出不来油的。借别人一些教材，不花钱，内因发不了热，就学不下真东西。

 第四个条件：要有一定的学习时间的保证，要正儿八经的看书，看书就得要有笔记，人常说：眼过千遍不如手过一遍。有些人看书躺着看，一会儿就睡着了。有些人看光盘教材和看电视一样，只看不笔记，看完了，忘完了。一定要边看边笔记。学习了实践，实践了再学习。千锤百炼才能成钢。实践中发现问题，再用理论解决问题，每一项文化都要有一整套的坚强理论基础来支撑，我的实践认为学习周易这门文化三年内都没有经济回报，五年内都不可能有大的收入。以上是我谈的，要想学好周易具体的四个条件。

二、周易文化应用是中国先进的本土文化

 我之所以提到的“周易应用文化”主要是指“四柱、六爻”，俗称“算命算卦”。在周易文化发展史上，人们习惯将周易文化划分为“易理派”和“象数派”两个流派。其实，当你研究“易理”到一定高度时，如果没有“象数”做基础，再高的理论也是“空中楼阁”。当你研究“象数”到一定程度，也必须用易理来择象释象。就是“用理择象，以理释象”象理合一。这就是现代特色的周易应用文化。

  有些人一听到“四柱、六爻”就谈易色变，或者马上与封建迷信、精神污染联系在一起，这是因为他不了解和不懂周易应用。或者完全无知。

  古往今来一个不可回避的事实，中国人的骨子里和血脉里都是周易应用文化。比如，小孩一出生，爷爷奶奶就说找个算命先生，看是什么命，起个好名字呀。长大以后，走向社会后，发财啦就说是自己命好；破财啦就说是自己命不好。总之，诸如此类周易应用文化现象，无处不在，无处不有。一个真正的唯物主义者，要正视现实存在的现实。而不是逃避现实。

周易应用传承几千年而经久不衰。必然有它存在的合理性，周易应用主要研究“事物发展的阴阳变化的规律”，这个规律同时也是世界上万事万物的普遍规律。它具有的那种严密的逻辑思维，很深的哲理和合理框架结构以及对事物未来趋势把握的独特功能，早已成为中华民族难以割舍的独特文化。这个“本土”文化，不但源远流长，世代传承，在不断充实发展中，形成了一股强大的思维流。同时也是现代科技高速发展中不可缺少的一道文化大餐。这道“周易文化大餐”不知养育和滋润了多少中国人。我摸应该感到自豪，这样的一种先进文化，并不是用几句“封建迷信”和“精神污染”就能否定的。

   周易应用把握未来得天独厚。周易应用具有对事物的未来发展趋势的确得天独厚。所谓“对事物未来的发展趋势”就是我们常说的预测结果和各种应期。社会上现在流行的算命算卦小册子、各地画的老黄历，比如属龙的人，今年马（午）年如何如何，你想属马的人有多少，有男有女，有78年、90年、2002年的马，世上千千万万个马难道在今年都一样吗？充其量只能算是一个游戏，我把它叫做“娱乐易”。还有用几两、几钱的算命方法，就连纳音命算命方法：就说纳音命算命办法，2012年壬辰年和2013年癸巳年出生的人都是长流水命人，这两年出生的人不管是男是女都是长流水命人。对人生有什么指导意义呢？但是我们现在很多算命先生都在延用纳音命算命法。

 我们说的“对事物未来发展趋势的把握能力”，是经过排列命局或采卦，在一系列形象思维、逻辑推理、辨别是非、综合平衡、系统思维过程中，得出的预测结果或应期。进而产生一定的解决问题的决策和方法。

三、什么叫周易预测

 什么叫周易预测，有些人说这难道还不知道吗？周易预测不就是算命算卦吗？我的答复是不对，那么什么叫周易预测呢？下面这一段话请大家细细的品尝一下。后边我再给大家解释一下。

“以宇宙全息理论对应原理为指导，根据已知条件和前提用摇卦或时空加权卦的起卦方法，切入到策项的具体关联象场中，采集到策项的本卦（策项的信息载体），再以本卦具有的内在逻辑和内在机制，用预测者个人的知识能力，结合社会常理、伦理、惯例、人类情感和自然之法，经过用神旺衰定论进行择象释象等一些列推演、计算、预测、推测和测定本策项的（人、事、物）有利条件和不利条件以及食物发展变化和必然趋势，然后在掌握事物发展趋势的基础上进行趋吉避凶，达到省时、省力、省钱创造经济效益的目的叫周易预测。”

下面我把这一段话粗略的解释一下，所谓的宇宙全息理论，比如说中药里取蚯蚓的一部分就可以代表蚯蚓的全身功能。再比如现代西医化验，抽人体一点血液可以化验出某种疾病，这就是对应原理。再比如说咱们周易文化的十天干和十二地支对应人体五脏六腑，皇帝内经里讲：“子为膀胱水道耳，丑为胞肚及脾肠，寅胆发脉并两手，卯为十指内肝方，辰土为皮肩胸肋，巳为面齿下为肛，午火精神习眼目，未土脾胃隔脊梁，申金大肠经络肺，酉为精血小肠藏，戌土命门及眼眶，亥水为足和肾囊。”十天干对应人体：“甲胆乙肝丙小肠，丁心戊胃己脾乡，庚是大肠辛是肺，壬是膀胱癸肾脏。”这些都是对应关系。

 所谓内在逻辑和内在机制就是卦中五行的生克制化，刑冲合害、化进、化退、伏藏、墓、绝、旬空等等几百个小规则。这就是我对什么叫周易预测粗略解释。

 因为时间有限，叙述不宜太长。

四、中国传统姓名学原理

现在市面流行的大部分都是五格刨象法起名法，我学的是中国传统姓名学，不用“81个吉利数”，它在五格刨象法的基础上加以去糟留精。

1、中国传统姓名学，必须建立在正确分析本人八字选取用神、定准忌神的基础上，才能谈到起名的价值，否则就失去了起名的意义。

2、中国传统姓名学，即四柱姓名学，是国产的姓名学，正宗的姓名学，传统的姓名学，是中国传统文化的一部分。

3、中国传统姓名学是一种调理方法，而不是一种预测方法，所谓用姓名可以预测人的过去或将来，只是一种社会常识性推理，如果预测必须与四柱命局配合。周易文化是一门中国传统文化、国粹，离开了乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑，离开了金木水火土，相生相克，离开了阴阳五行变化，离开了生克制化，刑冲合害，离开了辩证的看待问题，辩证的分析问题，辩证的处理问题，都不属于周易文化。

4、传统姓名学，全部采用现代汉字笔划，不须随身携带起名字典。

5、所谓数理，并没有吉凶之别，只有因人而异，因人喜忌而分。

6、姓氏是先天的，无法改变，名字是后天的，可以按着一定规律、民族风俗等起名。

7、为了达到望子成龙、望女成凤的愿望，给孩子起一个于八字四柱合情合理的名字，对孩子一生起到一定的扶助作用。

五、谈一谈我本人对风水学、四柱学、六爻学、姓名学四门文化的看法和观点：

1、我认为四柱学、六爻学、风水学、姓名学缺一不可，因为它们息息相关，四者有着互相联系的关系。比如说你给人起名字，你没有过硬的四柱学基础，取不准用神，就没有给人起名的资格。你没有过硬的六爻文化技术，你怎样运用理气派断阳宅风水。只靠过去那种“走马阴阳”和“过路阴阳”根本看不了阳宅风水。所谓的“走马阴阳”和“过路阴阳”就是现在周易学大环境和小环境的看法。要彻底解决阳宅的问题还是理气派，用六爻卦看风水吉凶和大环境结合起来。再一：你比如说某先生住的阳宅都没有问题，但本人八字命运走的很不好。你只看阳宅而不看八字，我认为是空谈。

2、就风水学这一门知识来说，如果现在还是抱着几百年前的老书已是时过境迁。现在要与时俱进，社会在飞速的发展。我们周易风水学也不例外，也要与时俱进。大家想，过去的交通工具是什么，骑一个好马、坐一个轿车就算是好的交通工具，现在交通通讯、飞机、火车、高速车、手机、交通和通讯这么发达。你还用过去的老书来看新事物是根本不科学的。过去人们住的四合院，现在住的高楼大厦，还用过去的西四宅、东四宅看风水能行吗？

 但大家还想一下，人为的环境条件再变化，太阳每天从东山出，落到西山不能变。月亮初一缺、15日圆没有变，大山没有变，主要江河没有变。南方为离为火临朱雀不能变，北方为水为坎临玄武不能变，东方为震为木为青龙不能变，西方为金为白虎不能变。这就给我们搞周易预测提出了一个大的难题、大的学问、大的挑战。所以我们必须把风水、四柱、六爻、姓名紧密配合起来，缺一不可。单凭一门技术是解决不了问题的。

  我在这个会议上要谈的东西太多太多了，但是不可能都讲，要讲可以说10天半个月都不讲重复知识。有的是老师讲授的，有的是我自己在实践中总结出来的。但是又不想讲，为什么呢？因为我们搞的周易文化这一行，现在在全国很杂乱，没有一个标准，他不像考大学，考研究生，全国教育部出的题，这样答就对，不这样答就错，我们谁给我们打分呢？只有群众，求测者给你打分。

六、周易文化的春天在于我们周易文化学者的过硬技术

  在这里理论的话就不再讲的那么多了，现在给大家解答四柱方面45个问题：如果把这45个问题都搞清楚了，你的四柱知识就有一定的水平了。

1、什么是命局分析的常态？答：中和状态为常态，旺强是一种伤病状态，衰弱是一种偏枯状态。

2、旺、平、衰各含几种状态？答：各含三种状态。

3、天干主动的含义有几种？答：有两种，一是天干本身主动；二是天运流年引动。

4、取用神的28字是什么？答：“强抑弱补、驱寒祛燥，顺势化泄、干支分用、日局有别、双神配合、日主受益。”

5、自刑逢几个字为自刑？答：逢三个字为自刑。

6、怎样看真用神、怎样看假用神？答：

7、原命局有冲有合，主要看先冲还是先合。

8、丙辛合在原命局有，在大运和流年出现，论撕而不论合。

9、喜忌转换：就是根本力量的转换。

10、人的财利分哪两种？答：一是个人财（命主财）；二是公共财。

11、两个五行相合，它的前提条件是什么？答：力量接近。

12、成化的条件是什么？答：要有化神，而且化神不受伤。

13、取用神把握两点是什么？答：取用神在原局难以定妥情况下，先取忌神，参看大运定取用神。

14、请解释通根。答：有五行通根和字通根。

15、通根有哪几种形势？答：坐支根、邻根、隔根、遥隔根、本气、中气、余气。

16、天干、地支各有生克路线，它们的区别在哪里？

    答：天干隔位有生克作用，地支是紧贴相生相克，隔支不能相生相克。

17、天干的作用有几种形势？答：有六种，即：生、克、合、冲、并、助。

18、地支的作用有几种形势？答：有十种，即：生、克、合、冲、并、助、墓、绝、刑、害等十种。

19、地支相合有几种形势？答：二合、三合、三会、半三会、四方土局。

20、对墓的认识：墓主要有几种功能？答：有两种功能，一是墓收、吸纳；二是还有墓字的功能。比如戌土，一是火库，二是戌土的功能。

21、命局中都有哪些联系？答：十个字，即生、克、合、冲、并、助、墓、绝、刑、害。

22、三合局有几种演化形势？答：有三种，即：一是成化；二是连生；三是绊住。

23、枭神夺食的原理是什么？答：前提印旺、身旺，身旺不能通关。

24、气生、气克是针对天干和地支而言，答：因有阻隔不能生克，而形成气生、气克。

25、三刑：是刑忌神还是刑用神，刑忌神有利，刑用神有害。

26、什么是日主的自然环境？答：随着时代的变迁，日主自然环境已经没有多大意义了。

27、神是日主的工作环境和社会环境？答：忌神多环境差，用神多环境好。

28、谈一谈对亲和度的理解：答：原则上讲有情无情。

29、怎样理解合绊？答：绊是克的意思。

30、数量是衡量某五行的标准：答：一个是少，二个是适宜，三个字为多。

31、身偏旺的命局是一种什么走势？答：劫财、身旺官杀混杂，易有官灾。

32、身轻、官杀旺是一种什么走势？答：牢狱、拘留、审查、灾祸。

33、忌神坐日支，答：是一种婚姻不利的信息？

34、一气专旺最忌破格，专旺五行逢冲克。

35、怎样看天干、地支的生克路线，怎样看交叉路线，干支交叉点。

36、合局成化的条件是什么？答：化神要真，化神不受克。

37、为什么大运论虚局，流年论实局？答：只有流年组合才是实局。

38、怎样看正格？答：不是从格皆为正格。

39、从格有四种情况：一是日主从势（日主旺）；二是从势（其它五行专旺）；三是两气相生专旺格，四是弃命从势。

40、看从格、看顺势、逆势。

41、官局第三刑，对日主不利，肯定引发官灾。

42、日主从势有几条：一是地支成局清一色；二是岁运都是顺势神；三是最忌命局旺五行四抢；四是冲克刑。

43、何为命局中的杂物？答：凡是不能顺势的五行都是杂物，不顺势的为杂物，位置不当的为杂物。

44、谈一谈命局、大运、流年三者的关系，一是内因和外因，二是静态和动态。

45、日主成势，是从格一种：炎上格（火旺）、曲直格（木旺）、润下格（水旺）、从革格（金旺）、稼穑格（土旺）。

七、周易文化现阶段全国发展的变化：

  我还想论述一个问题，周易文化发展到当今时代，在中国这块土地上出现了三支队伍：第一支队伍以大专院校的哲学系的教授和考古专家为一体的高端人才，他们主要研究周易文化发展史、易理的研究。就比如新华书店卖的周易书《六十四卦》、《四库全书》里的易经、乾卦、坤卦两卦的卦辞以及爻辞。

比如说：元、亨、利、贞、初九爻、潜龙勿用，九二爻、见龙在天，利见大人；九五爻，飞龙在天，利见大人；上九爻，亢龙有悔。坤卦卦辞，元、亨、利、牝马之贞等待。易学与管理首席专家张其成教授主讲的“站在巨人肩膀上，聆听智者的声音。”台湾大学教授傅佩荣谈：易经与人生（中央10台去年讲了好多遍），“融合东西方哲学精神，全新解读易经哲理与应用”，“自强不息、厚德载物”，是周易文化的两扇大门等等。我把他们都称之为“官易”，这是第一支队伍。第二支队伍力量是有一定技术和文化的人，有一定的场所，依靠周易文化预测技术；也有一定的经济收入。相应的给人们解决了一定的生活上和工作上和经营商的困难，这是第二支队伍。第三支队五就是街头巷尾、逢集赶会、摆地摊、大路旁边、寺庙里抽签画符等这些所谓的算命先生。这一些人不学习、不进步、不研究，破坏了周易文化，使群众不相信周易文化，他们朝着骗人钱财、迷信的途径发展。我之所以要讲这三支队伍三种情况呢？主要是让大家知道现在全国的预测人才的布局，每一个人你属于哪一部分的，你今后应该怎样做。

我今天带来几十本的学习笔记，是我十几年来学习笔记的四分之一。不是为了宣扬我自己，主要有两个意思，一是学习周易文化不是那么简单的，不是像有些人说易学、易学，一学就懂。二是要让大家知道学习周易文化要千锤百炼，就像某一个科学家说的当某一个概念或者某一个定理，你要能记背300遍，终生难忘。这个300遍是指多的意思。一件事情都有它的正面和反面，以上说的并不是说不可求得的事情，只要下真功夫，下大力气，周易文化一定能学成功。我有一个同学给我送了一幅字画，立志篇的一句话：“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。”

我建议同志们把“三命通会”、“源海子平”、“子平真诠”、“梅花易数”、“四书五经”里的易经，“穷通宝鉴”等书，邵润华所写的书、李洪成的书（除了盗版书）看个十遍八遍，而且要有详细笔记，不下真功夫不行呀！当然要去糟留精，要辨别的吸收，因为这些书必定是几百年、甚至1000多年的书，不能与时俱进，和现实社会不能融合到一起，但是这些书必定是学习周易文化的脊柱。

 我喜欢一句话：树不可长的太快，一年树可以做柴烧，三年五年的书可以做桌椅，十年百年的树才有可能成为栋梁，故而要养身积厚，等待时间。

 如果不能像新茶那样早春而香，那就沉潜下来，把自己养成老茶，岁月会帮助我们，将所有的经历融合成为独有的韵味。请大家记住我一句话：不要把时间花费在麻将桌上和棋牌摊上，要把宝贵的时间用在学习周易文化的书籍里。不怕没有人给你送人民币，就怕你没有真正学下真本领。

“学易”感悟

□山西  灵 周

孔子曰“不知天命,不可以为君子”这句话并非规劝世人消极听从命运的安排,而是告诫世人“事可为但不可妄为”。也就是说，命理的辩证思想和儒家学说是一脉相承。天地空间是大宇宙，而人是一个小宇宙，人生存在宇宙之间必须顺从自然变化而变化。否则，将困难重重。 “大道尚有盈虚，人事岂能无浮沉”其实每个人的命运如同世界上的万事万物一样，都是在运动中生成并相互转换的。而且任何事物都是“物极必反，否极泰来”也就如徐子平所说“贫寒将尽，能令白星主公卿，奢侈太过，反使朱门生饿死”,不懂这个道理谈何易师。而且命理如同医理,贵在时症下药，方可去邪扶正，反本归元，并劝世人应面对现实，掌握事物的轻重缓急，量力而行，有效的掌控自己从而趋吉，避凶，自吉贤达之士，博道经典，贤理书法，深明造物，发端五行无不通晓，但今世有些不肖之士，心生邪念。什么自称专家，大师，他们不尊循道法理念，借易经风水之名，骗财骗物，损人利已，这些人现在不是专家大师，而永远也不会成为专家大师，只能一臭万年，中国命理学，源于“周易”卜莁,  面相，骨相等。同属于易经基础上发展起来的一门自然科学。中华五千年古文化方兴未艾,自古以来儒家称为，六经之首，道家称为三玄之冠，而决不是迷信，更不是慌言。<诗书易礼春秋称六经>。

在我国传统文化中,影响最大，流传最为深远的学术文化中，非术数莫属，历代学术巨儒，帝王官宦，乃至黎民百姓，无不对之趋之若鹜，易学文化的诞生是中华民族五千年心血结晶，不但吸取了古文化精髓，而还有严谨而完善的理论基础，后人学者千万应珍惜,不可点污，如孟子.万章里说，莫之为而为者“天也”，莫之致而致为者“命也”。也就是说，人一定要知天命才行，不可违天而行，妄自尊大。“五行顺布，四时焉行，四时行，则万物生也”。

“品若梅花香在骨，人如秋水玉为神”，此两句诗主要表达“人品”二字，一个人生存处事，立身做人，实话实说，实事实办，品德行为最重要，不贪、不逛、不骄、不躁……“地有介，心无边，游戏在自由与规则之间达成一个平衡,”在不规则面前做一个规矩人，仁心，仁德，以仁为介，以德为先。常言道”人无德不立，国无德不富，可见“仁德”二字最为重要，浮夸，吹棒不是成功，而是最大的失败，凡是都要讲实效，看结果。而不是谈语言词汇，大喊大叫。这样做往往理论与实践脱轨，害人害已。“万丈深渊终有底,唯有人心不可量”总之我们要做“明人”而不做“名人”。

周易是一种文化，不是神化，更不是魔化。即是文化就要有色彩。那么实效，结果，才是真的硬道理，“一个人长度无法掌握，那么宽度可以开拓”。

高山青松不扶，不养，经受风霜自然挺拔，路旁小草，不浇不灌，照样开花结果，繁衍后代，这就是顺应天地四时之变化原理。我们讲天人合一就是这个道理。

哈哈，人生、人生、命也、运也、谈何容易？

“德高能增寿，心宽可延年”

望各位同仁，好自为知吧！

2014年秋 于朝阳书院

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